Il significato ermetico del segno della croce

Gesti e simboli hanno sempre avuto un ruolo importante nelle tradizioni del Mistero Occidentale. Tuttavia, tra tutti i simboli, la croce è stata la più importante e influente nel guidare i mistici occidentali verso la coscienza cosmica.
Visto come quasi un simbolo esclusivamente cristiano, la croce è esistita sin dall’alba dei misteri.
Il tau egiziano e l’anhk, la croce della passione di Cristo, l’ordine Rinascimentale / tardo medioevale ‘alchemico’ dei Rosacroce, la croce del Salvatore risorto dopo il Vaticano, sono tutte variazioni storiche dello stesso simbolo che ha condotto una grande parte dell’umanità sul suo cammino verso Dio.
Generalmente, la croce è vista come il collegamento di una linea verticale con una linea orizzontale, o l’attivo (I) con il passivo, o ricettivo (-).
Quando queste due forze sono combinate, abbiamo la creazione di una terza forza, idea o entità. Mentre è presente un precoce simbolismo sessuale precoce, è a livello psicologico e spirituale che la croce è più completamente esplorata.
L’ahnk egiziano, o croce ad anello, si dice che sia un esempio di questo simbolismo sessuale precoce (cioè creativo), tuttavia, la maggior parte dei suoi usi successivi sono come un segno della forza vitale e del potere divino in senso completo.
Jung suggerisce che la croce ha le sue origini nella scoperta del fuoco da parte delle scienze umane e, in quanto tale, è in realtà un simbolo del fuoco derivato dallo sfregamento di due bastoncini da uomo primitivo per accendere un fuoco per il calore, la protezione e la creazione di strumenti.
È interessante notare che le parole che indicano la croce, come krois, krouz, kreuz, crux, cruz o croaz, possiedono somiglianze etimologiche con parole che significano fuoco.
Le radici ak, ur o os significano la luce o il fuoco cosmici.
Le prime croci erano semplicemente contrassegnate come (T) o (X).
Variazioni successive hanno aggiunto il braccio aggiuntivo in cima per formare un (t o +).
L’uguale croce armata (+) era usata per rappresentare le quattro direzioni cardinali, gli elementi, i colori dell’umanità (la tradizione Hopi), così come i ‘Quattro Cieli’ di Zoroastro e la sua successiva variazione nella Cabala ebraica.
Quando cerchiato diventò le quattro stagioni, le fasi della vita e tutte le associazioni di vita, morte e rinascita.
Platone in Timeo racconta come il Demiurgo riunisse le parti spezzate della frammentata “anima del mondo” attraverso due suture a forma di croce di Sant’Andrea (X).
L’ahnk egiziano, o croce ad anello, è stato per molti il simbolo della risurrezione delle scienze umane, in quanto mostra l’iniziato che saluta il giorno con le braccia tese e la testa alta.
Uno scrittore teosofico definisce questa posizione la “postura della Madonna” come se stessimo tentando di abbracciare tutta la creazione; è una posizione benfica per la ghiandola del timo e per tutta la zona del cuore, in quanto crea una sensazione di apertura e compassione, proprio dove si incontrano le aste verticali e orizzontali.
Durante il Medioevo la croce divenne principalmente associata alla crocifissione di Cristo.
Di conseguenza, la croce in modo retto (+) divenne il simbolo del potere e della presenza divina, la sconfitta della morte e dell’ignoranza
Con la logica, la croce invertita, divenne il simbolo della bestemmia, del potere demoniaco o del rifiuto del sacrificio di Cristo.
Eppure questa era un’interpretazione strettamente storica a quel tempo, poiché San Pietro chiese la crocifissione in questo modo, invertita, poiché sentiva che non era abbastanza buono da essere ‘appeso’ allo stesso modo di Gesù.
In precedenza, e più tardi, le dottrine mistiche usarono le varie forme della croce per indicare diversi flussi di forza cosmica, potenziale e di ritmo.In Inghilterra la croce era associata all’albero di tasso, spesso visto crescere nei cimiteri.
Si dice che Cristo nelle canzoni e nelle storie medievali sia stato “appeso ad un albero” proprio come il dio norvegese Odino.
I mistici cristiani lo avrebbero poi trasformato nell’ Albero della vita del misticismo ebraico medievale, o Qabbalah.
Usando il segno della croce in modo consapevole, possiamo creare dentro di noi una condizione che è di sostegno alle esperienze mistiche e alla consapevolezza espansa.
In realtà, facciamo di noi stessi, canali aperti e volenterosi per la Saggezza Cosmica, l’Amore Universale e il Potere Creativo che si manifestano nelle nostre vite e nel mondo.
I mistici cristiani chiamavano questo “asse mundi” o Asse del mondo che rappresenta l’unione di cielo e terra.
Il rituale del segno della croce, parafrasando le parole del profeta Isaia, partendo dall’alto attiva una forza spirituale che ci avvolge con il Divino Amore del Figlio; quando diciamo: “E dello Spirito Santo”, toccando rispettivamente la parte destra e sinistra del nostro petto, attiviamo potenti sentimenti spirituali dentro di noi che si manifestano come il potere creativo e vitalizzante dello Spirito Santo nella nostra vita.
Infine, quando diciamo: “Amen” e uniamo le nostre mani insieme, affermando mentalmente la presenza del Dio Trino dentro di noi, in realtà chiudiamo le correnti spirituali all’interno della periferia del nostro corpo spirituale per mantenere questo risveglio alla consapevolezza spirituale finché possibile. (dai documenti SRIA)
Portando la croce dell’incarnazione, come il Cristo Cosmico prima di noi, possiamo conoscere la luce della nostra croce spirituale interiore di Illuminazione, Risurrezione e Salvezza.
Proprio come Costantino è andato “per mezzo della croce”, così possiamo conoscere il significato esoterico di “via crucis” nelle nostre vite quotidiane.
Riconoscendo, accettando, invocando e applicando la Saggezza Cosmica, l’Amore Universale e collegando i due attraverso il potere del Santo Spirito Creativo, possiamo conoscere personalmente il Cristo interiore.
Quando ciò accade, prendiamo la vera comunione spirituale, o Santa Messa, in cui tutti sono uniti nel “Corpus Mystica Christi” o Corpo mistico di Cristo.
È qui che tutti i veri e sinceri credenti sono uniti nella Chiesa invisibile di cui parlava Eckarthuasen: “È necessario, miei cari fratelli nel Signore (Coscienza Cosmica), darvi un’idea chiara della Chiesa interiore, quella di la comunità illuminata di Dio che è dispersa in tutto il mondo, ma che governa di una verità e (è) unita in un solo spirito … È la comunità più nascosta che ancora possiede membri di molti ambienti, di questa è la Scuola.
Di tutti i tempi c’è stata una scuola esteriore basata su uno interno, di cui è solo l’espressione esteriore.
Da tutto il tempo, quindi, c’è stata un’assemblea nascosta, una società degli Eletti … chiamata il Santuario interiore o Chiesa … Ma quando gli uomini si moltiplicarono, la fragilità dell’uomo e la debolezza esigevano una società esteriore che velava quella interiore,e nascose lo spirito e la verità nella lettera … avvolta in cerimonie esterne e percettibili … che il simbolo dell’interno, potrebbe essere gradualmente abilitato ad avvicinarsi alle verità spirituali interiori … affinché l’uomo sensibile potesse farlo. .. essere gradualmente … portato alla verità interiore … “(da ‘Nube sul santuario’ , lettera due, von Eckharthausen)
Dal “periodo del risveglio occulto” del XIX e all’inizio del XX secolo, diverse varianti del segno della croce come gesto mistico e magico sono diventate pubbliche.
Mentre molte delle organizzazioni che rivendicano queste tecniche fanno anche affermazioni di antichità storica alquanto discutibili, l’efficacia del metodo è ciò che deve essere giudicato, e non la storia che può essere più una mitologia che un fatto.
Uno dei più grandi, più frammentati, eppure sorprendentemente efficace di questi movimenti è il Martinismo.
Tracciando il suo lignaggio al francese “Filosofo sconosciuto” Louis Claude de St.-Martin, e al suo insegnante e maestro, Martinez Pasquales, il Martinismo entrò in piena fioritura in Europa, in America e in altre aree del mondo, prima della Prima Guerra Mondiale .
Sotto l’attenta formazione e guida del Dr. Gerarde “Papus” Encausse, il Martinismo divenne rapidamente uno dei movimenti mistici più grandi e più diffusi al mondo.
Sfortunatamente, una tale rapida e improvvisa crescita portò anche a un frazionamento dell’Ordine Martinista originale in diverse organizzazioni scismatiche e logge indipendenti.
Nonostante i loro litigi politici e le differenze dottrinali, sono rimasti fedeli ai loro rituali, metodi di insegnamento e credenze fondamentali.
In ‘The Martinist Tradition (volume 1)’, Rene Cossey pubblica una copia di un rituale Martinista. La prefazione al rituale delinea una parte della storia di lunga data della croce in entrambi i periodi cristiano e pre-cristiano.
Citando Les Symboles Chretiens Primitifs di Jean Danielou (Parigi, 1961), Cossey sottolinea che il tau era usato come un “Segno degli Eletti” nell’Antico Testamento, essendo tracciato sui capi degli iniziati dall’Angelo di Yahweh.
Gli antichi Egizi,i  Gnostici, i greci nei Misteri Eleusiani e nei Riti di Dioniso utilizzavano il simbolo del tau (quindi una croce) prima che venisse descritto nell’Apocalisse o adottato come il Segno della Passione di Cristo.
Il sommo sacerdote di Israele l’ ha tracciato sulla testa di cristo con olio di unzione alla sua consacrazione.
I primi cristiani in Nord Africa lo avevano dipinto o tatuato sulla testa come segno di fede.
I rabbini nel medioevo si segnavano con la croce mentre venivano gettati nelle fiamme durante l’Inquisizione come versione abbreviata del Tetragrammaton.
Il più grande contributo della Golden Dawn alla comprensione del Segno della Croce arriva nella sua meditazione rituale altamente venerata e conosciuta come la “Croce Cabalistica”.
In questo rituale, come quello descritto dal vescovo Teodoto, l’iniziato visualizza brillanti sfere di luce e la formazione di una croce di luce bianca o dorata dentro di sé mentre recita l’invocazione:

“Per il tuo (capo), è il Regno (cuore) e il Potere (spalla destra) e la Gloria (spalla sinistra), nei secoli, Amen (mani giunte in preghiera). “

Questo atto semplice, ma potente, quando fatto con concentrazione e sincerità, può portarci in contatto con la Saggezza Cosmica, l’Amore e il Potere Creativo, proprio come può farlo la sua variazione cristiana.

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